Apprenons 📖

✰ •* ˚ L'invocation de Clôture du Coran = Dou'a Khatm Al Quran = دعاء ختم القرأن ✰ •* ˚ :

🔹 L'imam qui priait, interrogea l'Imam Ahmad (رضي الله عنه), Si l'on terminait le Coran, que doit-on faire ?. Il a dit : «Si tu termines le Coran, Lève tes mains et Invoque»

Le sens apparent est que l'invocation se fait avant l'inclinaison.

Il a dit : "J'ai atteint les habitants de la Mecque et les habitants de Médine, qui faisaient cela. Et une telle chose, ne se fait pas à un tel moment, sauf qu'il a été rapporté entre eux. Qu'ils le faisaient de génération en génération.
[Cheikh Sa'd ibn Nâsser Ach-Chathrî - (حفظه الله)]

🔹 Q : "Quel est le Jugement de l'invocation de Clôture du Coran ? Est ce Authentique ou une Innovation ?"

R : "L'invocation au moment de la Clôture de la récitation du Coran est recommandée. Les Compagnons la cherchaient et se réunissaient autour de celui qui finissait la récitation du Coran, et invoquait. Par contre, concernant une invocation précise et particulière, il n'y a aucune preuve à cela. Les invocations sont ouvertes. Tu invoques Allah par tout ce qu'Allah t'aura facilité dans tes affaires, que cela concerne ici-bas ou l'au-delà"
[Cheikh Al Fawzan - (حفظه الله)]

🔹 Q : "Quel est le Jugement de l'invocation de Clôture du Coran ?"

R : "Les Salafs n’avaient pas l’habitude de conclure le Coran en lisant des invocations de clôture lors des prières de Ramadân et je ne connais pas de divergence entre eux [à ce sujet]. L’avis le plus proche de la vérité dans ce cas est de lire ces invocations mais de ne pas trop les prolonger pour les gens, de préférer des invocations utiles et générales comme ce qu’a dit ‘Aisha (رضي الله عنها) : « Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) préférait les invocations générales et laissait les autres. »

Le mieux pour l’imâm dans l’invocation de clôture du Coran et le Qunût est de choisir des paroles globales et pas trop longues pour les gens. Il lit : « Allahumma ihdina fiman hadayt » = "Ô Allah compte nous parmi ceux que tu as guidés", rapporté dans un hadith de Al-Hasan dans le Qunût, et il ajoute ce qu’il connaît comme belles invocations comme a ajouté ‘Umar, sans que ce soit trop long et difficile pour les gens.

Il commence par louer Allah, puis les prières sur Son Prophète (صلى الله عليه و سلم) et conclut avec ce qu’il sait lors des prières de nuit ou le Witr. (…)

En résumé, il n’y a donc pas de mal, cela est même recommandé car c’est une occasion propice à l’exaucement des invocations après la récitation du Livre d’Allah. Et Anas (رضي الله عنه), lorsqu’il avait terminé le Coran, avait l’habitude de réunir sa famille et d’invoquer en dehors de la Salat. Et le jugement est le même pendant la Salat, car les invocations sont légiférées pendant la prière et en dehors de celle-ci, il n’y a donc pas de désapprobation à cela.

Il est connu que les invocations durant la prière sont requises lors de la lecture de versets sur les châtiments ou sur la miséricorde comme l’a fait le Prophète (صلى الله عليه و سلم) durant les prières de nuit. Cela est donc légiféré après la clôture du Coran. Quant au fait de savoir si cela se fait pendant la prière ou en dehors de celle-ci, je ne connais pas de divergence entre les Salafs, mais c’est durant la prière que cela a le plus d’effets. Je ne connais pas de Salaf qui ait déconseillé cela pendant la prière comme je n’en connais pas qui l’ai déconseillé en dehors de la prière (…)"
[Cheikh Ibn Baz - رحمه الله -]