Apprenons 📖

✰ •* ˚ Préparer un Repas Funéraire ✰ •* ˚ :

♦️ Abou Bakr At Tartoushi (رحمه الله) a dit : “Quant au fait que la famille du défunt prépare un repas pour lequel ils invitent les gens, alors absolument rien de cela n’est rapporté des anciens et je considère cet acte comme une innovation et une chose détestable.”
[Al Hawadith wal Bida’, p.126]

♦️ 'Abd Allah Ibn Ja' far (رضي الله عنه) rapporte : Lorsque la mort de Ja'far fut annoncée, le Prophète ﷺ dit : « Préparez un repas pour la famille de Ja'far, car l'événement qui vient de se produire les occupe.»
[Rapporté par At-Tirmidhî 998]

♦️ Ibn l Hajj Al Maliki (رحمه الله) a dit : “Et que penses-tu de cette habitude qu’ont pris une partie des gens de cette époque qui consiste à ce que la famille du défunt prépare un repas pendant 3 soirs et y invitent les gens à s’y rassembler. Ceci est contraire à ce qui fut rapporté des Salafs.
Donc que le musulman prenne garde à agir de la sorte, car c’est une innovation détestable”
[Al madkhal, v.3/p.279]

♦️ Jarîr Ibn 'abd Allah Al-Bajlî (رضي الله عنه) a dit : « Nous considérions la réunion chez la famille du défunt et la préparation de la nourriture après sa mort comme étant des lamentations (niyâhah). »
[Rapporté par Ahmad 6866, Ibn Mâdjah 1612]

♦️ Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyyah (رحمه الله) a dit : “Le fait que les gens frappés par un décès rassemblent les gens afin qu'ils viennent les saluer n'était pas connu des Pieux Prédécesseurs, un groupe de Savant l'a réprouvé de nombreux points de vue, et les Pieux Prédécesseurs considéraient cela comme faisant partie des lamentations.”

♦️ Ahmed Hamani (رضي الله عنه) a dit : « L’innovation consiste à ce que la famille du défunt prépare un repas pour nourrir les gens, et il se peut même que le défunt soit châtié à cause d’une telle attitude en fonction de ce qui fut rapporté d’après Jabir ibn ‘Abdillah Al Bajili le Compagnon du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui a dit : “Nous considérions le rassemblement chez la famille du défunt et le fait que ceux ci servent à manger après l’enterrement comme faisant partie des lamentations sur le mort.” »
[Fatawa Ahmed Hamani, v.2/p405]

♦️ Ibn Qudâmah (رضي الله عنه) a dit : « Et si la situation l'implique -c'est à dire que la famille prépare un repas- cela est permis. Car des gens peuvent venir de loin et dormir chez eux et ils n'ont ainsi d'autre choix que de leur préparer un repas. »

▪ Q : Dans certains pays, lorsqu’une personne décède, les gens se rassemblent dans la maison du défunt trois jours [au cours desquels] ils prient et invoquent [Allâh pour le mort]. Quel est le statut [religieux] de cet [agissement] ?
R : La réunion (idjtimâ’) dans la demeure du défunt pour manger, boire et lire le Coran est une innovation [en matière de Religion] (bid’ah) de même, qu’y accomplir les prières [prescrites] n’est pas autorisé. Plutôt, les hommes doivent les accomplir à la mosquée avec la communauté (Jamâ’ah).

Et contrairement [à ce qui est fait], on se rend auprès de la famille du défunt seulement pour les consolations (ta’ziyah), pour leur invoquer Allâh et implorer [la] Miséricorde sur leur mort. Mais de là, à se réunir pour y célébrer des funérailles (ma-tam) [Les funérailles permises sont celles décrites dans les ahâdîth authentiques comme le lavage rituel, l’embaumement, le drapage, le transport à la mosquée, la prière funéraire, les invocations et l’enterrement suivant la Sunnah…] [innovées] par une lecture et des invocations spécifiques [la famille amène ce qu’ils appellent « at-tulbah » (c’est un groupe de « lecteur ») pour lire le Coran avec des sourates précises] et autres… cela [constitue] une innovation et si en cette pratique se trouve un quelconque bien (khayr) alors nos Pieux Prédécesseurs nous auraient anticipé [dans ces pratiques].

Le Messager d’Allâh (صلى الله عليه وسلم) n’a pas agit [de la sorte] : ont été assassiné Dja’far bn Abî Tâlib, ‘Abd-Llâh bn Rawâhah et Zayd bn Hârithah (رضي الله عنهما) dans la bataille de « Muatah » et vînt [au Prophète] (صلى الله عليه وسلم) la nouvelle par la Révélation (wahî). Il annonça et informa les Compagnons de leur mort. Il fut satisfait d’eux et invoqua [Allâh] en leur faveur et ne pris [aucune initiative pour réaliser] des funérailles.

De même, les Compagnons après lui, n’ont rien fait de cela… Abû Bakr le Véridique (رضي الله عنه) mourut, ‘Umar (رضي الله عنه) fut assassiné [puis enterrés] sans funérailles [A part ce qui est permis en Islâm] ; les gens ne se sont pas rassemblés pour lire le Coran.

Plus tard, ‘Uthmân et ‘Alî (رضي الله عنهما) furent [à leur tour] assassinés sans que les Compagnons leur fasse quelque chose de cela…

Mais la Sunna c’est [que les gens] préparent à manger à la famille du défunt parmi ses proches et ses voisins et qui le leur envoie comme la fait le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lorsque l’annonce [de la mort] (na’y) de Dja’far lui vînt. Il dit à sa [propre] Famille : « Préparez à la famille de Dja’far de la nourriture [car] ils sont préoccupés par ce qu’il leur arrive »

[Rapporté par Ahmad 1754, At-Tirmidhî 998, Abû Dâwûd 3132, Ibn Mâdjah 1610].

C’est ce qui est légiféré (machrû’) et de là, se mettre à supporter [avec eux] leur affliction (balâ-) et être chargé de poser la nourriture aux gens, [alors,] c’est [un acte] contraire à la Sunna et une innovation d’après ce que nous avons cité précédemment et la parole de Djarîr Ibn ‘Abd-llâh Al-Badjalî (رضي الله عنه) [qui a dit] : « Nous considérions la réunion chez la famille du défunt et la préparation de la nourriture après sa mort comme étant des lamentations (niyâhah). »

[Rapporté par l’Imâm Ahmad 6866, Ibn Mâdjah 1612].

Et « an-niyâhah » (lamentations), c’est l’élévation (raf’) de la voix accompagnée de pleurs et elle est interdite (muharramah) et le mort est châtié dans sa tombe à cause des lamentations [des gens] sur son compte [Ceci concerne la personne qui laissait apparaître de son vivant ce qui est faux et non pas le croyant sincère] comme l’a affirmé la Sunna du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : il faut donc faire attention à cela quant aux pleurs (bukâ-) [seulement], il n’y a pas de mal [tant qu’il s’agit] de larmes (dam’) uniquement sans gémissements d’après la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) [qui a dit] au moment de la mort de son fils Ibrâhîm : « L’œil pleur, le cœur s’attriste mais nous disons que ce que notre Seigneur agrée et par ton départ, ô Ibrâhîm nous sommes affligés. »

[Rapporté par Al-Bukhârî 1303 et Muslim 2315].

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
[Fatwa Ibn Baz (rahima'o Allah)]