Apprenons 📖

✰ •* ˚ Le fait de rester assis après Al-Fajr jusqu'au moment du lever du soleil ✰ •* ˚ :

◈ {Supporte patiemment ce qu’ils disent et célèbre Sa Louange, avant le lever du soleil, avant son coucher et pendant la nuit ; et exalte Sa Gloire aux extrémités du jour. Peut-être auras-tu satisfaction}
[Sourate 20 ; 130]

◈ D'après Simak Ibn Harb : J'ai dit à Jabir Ibn Samoura (رضي الله عنه) : "Est-ce que tu t'asseyais avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ?"
Il a dit : "Oui, beaucoup. Il ne se levait pas de l'endroit où il avait prié le Sobh (la prière du matin) jusqu'à ce que le soleil ne se lève (il faisait le rappel d'Allah et des invocations).
Lorsque le soleil se levait le Prophète (صلى الله عليه وسلم) se levait et les Compagnons parlaient des choses de la Jahiliya et ils rigolaient et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) souriait.
[Rapporté par Muslim n°670]

◈ Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit ": Quiconque accomplit la prière de l’Aube en public puis reste pour pratiquer l’invocation jusqu’au lever du soleil, puis accomplit deux rak’a, obtiendra une récompense égale à celle d’un Pèlerinage et d’une Omra complètes, très complètes".  
[Sahih al-Djami, 6222]

◈ D'après Abou Wa’il le frère de Ibn Salama, Nous avons prié la prière d’Al Fajr et nous sommes partis voir Ibn Masoud (رضي الله عنه) pour lui rendre visite. Arrivés sur place, nous avons demandé la permission pour rentrer. La servante est allée demander l’autorisation d’entrer. Une fois qu’on l’eût (qu’elle nous fut accordée par Abd Llah Ibn Masoud), nous avons tardé à rentrer dans la maison. Dès qu’ils entrèrent chez lui, il les interpella en ces termes : « Pourquoi avez-vous tardé à entrer alors qu’on vous l’a autorisé ? »

Ils dirent : « Nous pensions que quelqu’un dans la maison dormait c’est pour cette raison que nous avons attendu un peu avant d’entrer (afin qu’on leur fasse un chemin pour entrer). Nous pensions que quelqu’un de la maison dormait. Voilà pourquoi nous avons attendu ».

Ibn Masoud (رضي الله عنه) leur répondit : « Croyiez-vous que les membres de la famille d’Ibn Oum’Abdine sont insouciants. (On comprend ici que personne dans sa famille ne dormait, ni lui, ni ses enfants. Ils ne connaissaient pas le sommeil durant ce temps-là). Puis, il  a commencé  à faire le Tasbih pendant un bon moment. Il demanda ensuite à la servante : « Est-ce que le soleil s’est levé ? ». Elle regarda et répondit par la négative. Il reprit le Tasbih, puis, après un temps, il réitéra sa question : « Est-ce que le soleil s’est levé ? » Elle répondit par l’affirmative. Et là, il dit : « Louange à Allah (Al hamdou Lillah) ; à Celui qui nous a épargné ce jour et qui ne nous a pas anéanti à cause de nos péchés.  »
[Rapporté par Muslim]

▪ Q : « Existe-t-il une preuve indiquant qu’il est détestable de dormir après la prière d’Al Fajr jusqu’au lever du soleil ? »
R : « Oui, car le début de la journée est le Boukour, c’est l’heure durant laquelle l’homme doit rechercher sa subsistance ou évoquer Allah. Il ne doit pas dormir à ce moment-là, et c’est mieux pour lui »
[Fatwa Cheikh Al Fawzan (hafidhahou Lah)]

◈ « Si l’homme perd le début de sa journée qui est le moment de bénédiction, de la vertu, de la distribution des subsistances, celui-là a perdu sa journée. Tout sa journée dépendra de ce qu’il a fait dans sa matinée. C’est pour cela qu’il est recommandé au musulman de ne pas perdre le début de sa journée à cause de la paresse, de la fainéantise, et de l’inertie. Les Salafs ne connaissaient pas le sommeil après Al Fajr si bien que Ibn Qayyim (rahima'o Allah) a dit : « Même s’ils étaient en voyage toute la nuit, malgré la fatigue, l’épuisement et la difficulté, ils ne dormaient pas après Al Fajr. Ils attendaient que le lever du soleil pour dormir. » Tout cela pour ne pas perdre ce moment béni qui est après la Salat Al Fajr jusqu’au lever du soleil. Ce temps-là est un temps béni, noble, un temps d’invocation d’Allah. Et les Salafs (qu’Allah leur fasse Miséricorde) ne le perdaient ni dans la paresse, ni dans le sommeil. Mais ils le préservaient dans l’invocation, surtout dans le Tasbih, ainsi que dans les autres invocations légiférées »
[Cheikh Abdourazzaq Al Abbad, (hafidhahou Lah)]