Apprenons 📖

✰ •* ˚ La Prière du Voyageur ✰ •* ˚ :

Concernant le voyageur, il peut jouir des allègements relatifs au voyage et qui sont au nombre de quatre :

1️⃣ La réduction de la prière comportant quatre unités,

2️⃣ La réunion de deux prières,

3️⃣ La rupture du jeûne durant Ramadan et,

4️⃣ La possibilité de s'essuyer par-dessus les chaussons jusqu'à trois jours et trois nuits. L'avis religieux est identique qu'il s'agisse d'une femme ou d'un homme, d'un esclave ou d'une personne libre, ou encore d'un enfant ou d'une personne pubère, sauf au sujet du port des vêtements permettant de cacher les parties qui doivent l'être (`Awra)

Il est recommandé de raccourcir les prières composées de quatre Rak`a (unité de prière), dans le cas d'un voyage dont la distance est de 80 km environ, ce qui équivaut à la distance parcourue durant deux jours par une caravane. Celui qui voyage de Djedda à Taëf raccourcit la prière, car la condition liée à la distance citée existe bien, à moins que le voyageur ait l'intention de séjourner pendant son voyage plus de quatre jours, dans ce cas, il accomplit sa prière intégralement, sans la raccourcir, car il ne pas plus jouir des permissions accordées au voyageur. S'il poursuit le voyage, dans son chemin du retour, il peut raccourcir de nouveau la prière, sur sa route. Les règles liées au raccourcissement et au regroupement commencent à s'appliquer lorsque le voyageur sort du périmètre urbanisé de la ville où il réside et ce, même s'il entend l'appel, alors qu'il est à l'extérieur de sa ville. Si vous êtes en voyage et si vous accomplissez en commun, la prière du Maghrib ou celle du Dhohr, il vous est alors permis d'accomplir la prière d’Al-`Ichâ après celle du Maghrib ou celle d’Al-`Asr après celle du Dhohr, en procédant au regroupement des prières. Il est légitime de raccourcir la prière pendant un voyage même si le but de ce voyage est une sortie, pour marcher et pour se distraire et ce, compte tenu de la portée générale de l'autorisation.

Il est préférable d'effectuer la prière avec les gens si vous entendez l'appel à la prière (L'Adhân). Il vous conviendra dans ce cas d'accomplir la prière dans intégralité, car lorsque le voyageur prie avec ceux qui accomplissent la prière dans son intégralité, celui-ci est tenu de faire la prière dans son intégralité.

La prière du voyageur se fait de la même manière que celle du résidant ; cependant, la règle (la Sunna) pour lui est raccourcir la prière composée de quatre Rak`a (unité de prière) pour n'en effectuer que deux Rak`a. De même, il lui est permis de regrouper les prières, en cas de besoin pendant son voyage et si son trajet est pénible. Quant à celui qui n'a pas accompli la prière de Dhohr et qui rencontre sur son chemin un groupe de personnes en train d'accomplir cette prière, il l'accomplit avec l'imam, en nouant l'intention d'effectuer la prière de Dhohr, selon l'avis (des savants) le plus correct. Nul grief si la prière qu'il effectue diffère de celle dirigée par l'imam. Puis, une fois, la prière de Dhohr terminée, il s'acquittera de celle d’Al-`Asr en groupe, s'il le peut, à défaut, il accomplit la prière tout seul.
(Numéro de la partie : 6, Numéro de la page : 445)
 

Si le voyage entrepris par une personne a une distance qui permet d'user les dispenses accordées pendant le voyage, que ce voyage a un objectif licite, il est permis alors de regrouper la prière de Dhohr et de l`Asr par anticipation ou retardement. Il en est de même pour les prières de Maghrib et de l`Ichâ',
(Numéro de la partie : 8, Numéro de la page : 139)
en fonction de ce que dictent les intérêts du voyageur. Cependant, il est recommandé, en cas de regroupement, d'observer l'ordre des prières de sorte que ce dernier accomplisse le Dhohr en premier puis l`Asr et puis le Maghrib en premier et l`Ichâ’, qu’il ait choisi de regrouper les prières en les avançant ou les reculant.

[Fatwa Ibn Baz (رحمه الله) - numéro (425)]

🔶 Q : "Le voyageur que l'heure de la prière atteint alors qu’il est parmi les résidents, accomplit-il avec eux la prière du voyageur ou celle du résident s'il vient à diriger la prière comme imam pour eux ?" 
R : "Selon la Sunna, il doit effectuer la prière du voyageur et les résidents compléteront leur prière après sa formule de salut qui marque la fin de la prière (Taslîm) car, lorsque le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) pria avec les habitants de La Mecque le jour de la conquête, il effectua avec eux la prière du voyageur et leur demanda de compléter leur prière. Cependant, il peut compléter avec eux, mais le mieux c'est de ne pas le faire.
Il est rapporté que `Othmân (Qu'Allah soit satisfait de lui), durant les dernières années de son califat, complétait la prière avec les pèlerins. On rapporte authentiquement que `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) accomplissait intégralement sa prière en voyage et disait que cela ne lui était pas pénible. Mais il est préférable de faire ce que fit le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) car il est le législateur et le maître, sur lui les meilleurs saluts et prières de son Seigneur. Qu'Allah nous accorde le succès".

🔶 Q : "Un homme en voyage est entré à la mosquée pour effectuer la prière de l'Ichâ. Les fidèles accomplissaient alors la prière de la nuit pendant le Ramadan (Tarâwiyh). Ce voyageur a rejoint les fidèles avec l'intention d'effectuer la prière de l'Ichâ. Ce fait est-il correct, Honorable Cheikh ?"

(Numéro de la partie : 30, Numéro de la page : 167)
R : Il n'y a aucun mal à cela car il a été affirmé dans les hadiths du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il est permis à un homme d'accomplir la prière obligatoire lorsque l'imam préside à une prière surérogatoire d'autant plus qu'il n'y a pas de différence dans le nombre de rak`a entre ces deux types de prières.
Mais, si l'imam dirigeait une prière obligatoire composée de quatre rak`a, telle que la prière du Dhouhr, de l'Asr ou de l'Ichâ, il conviendra à ce voyageur de suivre l'imam dans le nombre de rak`a accompli et de rattraper, éventuellement la ou les unités de prières manquées. Cela fait partie de la pratique du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).Qu' Allah nous accorde la réussite.

🔶 Q : "Est-ce que le regroupement de la prière du Maghrib et de l`Ichâ', lors d'une nuit pluvieuse, est simplement une autorisation ou bien est-il comme le raccourcissement lors d’un voyage, une autorisation qui fait partie de la Sunna qu’il convient en priorité d’appliquer ?"
R : Le regroupement de la prière de Maghrib et d’Al-`Ichâ’ est une autorisation pour le voyageur, le malade et lors d'une nuit pluvieuse. Il a été affirmé que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Certes Allah aime que l'on use de Ses dispenses comme Il déteste que l'on enfreigne Ses interdits".

[Rapporté par Ahmed Ibn Hanbal 2/108]

Selon une autre version : "Comme Il aime que soient appliqués Ses préceptes".

[Rapporté par Ahmad 2/108, `Abd-Ar-Razâq 11/291 (n° 20569), At-Tabarânî 11/323 (n° 11880), Ibn Hibbân 2/69, 6/451, 8/333, (n° 354, 2742, 3568), Abou Nou`aym dans "Al-Hilya" 2/101]

Il est confirmé qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit au sujet du raccourcissement de la prière du voyageur, ce qui suit : Il s'agit d'un acte de charité qu'Allah a fait pour vous, acceptez donc sa charité..."

[Fatwa Ibn Baz (رحمه الله) - numéro (5133), (Numéro de la partie : 8, Numéro de la page : 143)]

🔶 Q : "Un résident avait dirigé des voyageurs dans une prière collective, mais il a raccourci avec eux les deux prières de Dhouhr et Al-`Asr par oubli. Il s’en est rappelé après avoir accompli la prière du crépuscule (Al-Maghrib). Que doit-il faire : reprendre entièrement la prière en question, ou bien effectuer seulement les deux unités manquantes ? Veuillez-nous éclaircir, qu'Allah vous rétribue".

R : "Vous devez procéder au rattrapage de ces deux prières entièrement ; vous avez commis une erreur en les raccourcissant, vu que vous êtes un résident du pays, vu que le raccourcissement de la prière est l'apanage du voyageur.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons".

[Fatwa Ibn Baz (رحمه الله) - numéro (20181), (Numéro de la partie : 5, Numéro de la page : 31)]

🔶 Q : "Est-il permis à un voyageur d'accomplir d'autres prières que la prière canonique prescrite ? C'est-à-dire, d'accomplir les prières surérogatoires, comme il le fait d'habitude avant de voyager ou bien, peut-il se limiter aux seules prières obligatoires et délaisser la prière du " Wîtr " et les autres prières surérogatoires ?"
(Numéro de la partie : 7, Numéro de la page : 256)
R : Il n'est pas prescrit d'effectuer les prières surérogatoires régulières (Rawâtib) pendant le voyage à l'exception toutefois des deux rak`as qui précèdent la prière de l'Aube (Fajr) et celle du " Wîtr ", car le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) les accomplissait régulièrement, qu'il soit résident ou voyageur.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

[Fatwa Ibn Baz (رحمه الله) - numéro (5928)]

Il est authentiquement rapporté par Ibn `Omar (qu'Allah l'agrée) rapporte sur Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) :" Il s'abstenait de faire les prières rawâtib (prières surérogatoires rattachés à celles obligatoires) durant le voyage, à l'exception du Witr et de la prière surérogatoire du Fajr [qui précède la prière de Sobh]".

🔶 Q : "Dois-je accomplir la prière du Wîtr chaque nuit, même pendant un voyage ? Suis-je tenu de m'acquitter quotidiennement des prières recommandées et rattachées aux prières obligatoires (Sonan Ar-Rawâtib) ou m'est-il permis de les délaisser quelques fois ? Combien de temps un musulman peut délaisser ces "Rawâtib" sans commettre pour cela de péché ?
R : "Premièrement : La Sunna recommande au musulman d'accomplir la prière du Wîtr chaque nuit. Il ne doit pas la délaisser, ni en situation de sédentaire ni pendant un voyage et ce, en prenant exemple sur le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). Le Prophète, Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, accomplissait parfois la prière du Wîtr sur son chameau, pendant le voyage
(Numéro de la partie : 7, Numéro de la page : 182)
Deuxièmement : La prière dite "Sonan Ar-Râtiba" préalable ou postérieure à la prière obligatoire est une Sunna pour un sédentaire et ne l'est pas pour un voyageur. Celui qui délaisse cette prière, lorsqu'il n'est pas en voyage, n'aura commis aucun péché, mais ce dernier a manqué la rétribution de cette prière, à l'exception toutefois de la prière surérogatoire recommandée rattachée à la prière du matin (Al-Fajr) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) accomplissait perpétuellement, qu'il soit sédentaire ou voyageur.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

[Fatwa Ibn Baz (رحمه الله) - numéro (7811)]

🔶 Q : "Est-il permis à un voyageur de présider à la Prière du Vendredi ?"
R : "Il est permis à un voyageur de guider la prière du Vendredi si ce dernier à les qualités requises pour l'imamat. Ceci est l'avis d' Abou Hanîfa, de Mâlik et d'Ach-Châfi`î. Ceci a été mentionné par l'auteur d'Al-Moghnî, cela est également une version dans le Madhhab (école de jurisprudence) de 'Ahmad, mentionné par l'auteur de l'ouvrage " Al-Inssâf ". Nous ne connaissons pas une disposition dans la législation qui interdirait cette pratique.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons".

[Fatwa Ibn Baz (رحمه الله) - numéro (4093)]

🔶 Q : "Est-il permis au voyageur de réunir et de raccourcir la prière de Dhohr et de l'Asr le jour du Vendredi ?" 

R : "Il n'y a pas de prière du Vendredi pour un voyageur. Il n'y a pas non plus de mal à grouper la prière de Dhohr et de l'Asr".

(Numéro de la partie : 30, Numéro de la page : 215)