Apprenons 📖

✰ •* ˚ Le Châtiment de la Tombe ✰ •* ˚ :

↬ Q5 : Comment est le châtiment de la tombe, est-il physique ou moral ? Pour l'âme et le corps, ou pour l'un des deux ?

R5 : Le châtiment dans la tombe est physique pour celui qui le subit, même si les vivants dans la vie d'ici-bas ne peuvent pas le voir. Il est pour l'âme et pour le corps, selon ce qui est prouvé par les textes du Livre et de la Sunna. Allah, le Très-Haut, a dit : {le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit) : «Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment»}.

[Sourate 40 ; 46]

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

↬ Q14 : 1- Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Dans le Coran, il y a une sourate de trente versets qui intercède en faveur de celui qui la récite ; jusqu'à ce qu'il obtienne le pardon d'Allah; c'est la Sourate "Al-Moulk" (la Royauté)".

2 - "C’est celle qui empêche et préserve du châtiment de la tombe".

R : 1 - Le premier hadith a été rapporté par l'imam 'Ahmad, Abou Dâwoud et At-Tirmidhî qui l'a jugé bon, ainsi que par An-Nassâ'î et Ibn Mâdja. Et il a été jugé authentique par Ibn Hibbân et 'Al-Hâkim dans ( 'Al Moustadrak), ainsi que d'autres.

2- Quant au second hadith, il a été rapporté par At-Tirmidhî, d'après Ibn `Abbâs d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). At-Tirmidhî a dit : Hassan Gharîb (un bon Hadith qu'il est étrange qu'il vienne de cette chaîne de narration). Et il a été rapporté par Al-Bayhaqî également dans (Ach-Cho`ab) et il a dit : Il a été exclusivement rapporté par Yahyâ ibn `Amr , et il n'est pas considéré comme solide. Mais ce hadîth bénéficie de la présence d'autres preuves qui le renforcent. Et Allah sait mieux.

[Fatwa (Numéro de la partie : 3, Numéro de la page : 143)]

↬ Q : Si l'on dit que le mort vit dans la tombe, cette vie est-elle la même que la première vie ? Combien de sens lui sont rendus, et combien de temps dure sa vie dans la tombe ? Si l'interrogatoire est fait au corps du mort, quel est le sort de ceux qui sont brûlés comme chez les Hindous , les Japonais et autres ? Où sont-ils questionnés ? Lorsque le médecin entreprend une chirurgie, il éloigne de lui les sens de son patient, en l'anesthésiant, alors que pour la mort, je me demande ce qu'il en est ?

R : 1- Il incombe à chaque musulman et musulmane de croire à ce qu'Allah a dit dans Son Coran ou par le biais de Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) au sujet de toutes les questions relatives à la vie de l'au-delà, au jugement, au Paradis et à l'Enfer, à la mort, à son châtiment et à sa récompense, ainsi qu'à d'autres questions relevant du monde invisible et évoquées dans le Noble Coran et dans la Sunna. Nous devons croire et admettre cela, car nous savons que notre Seigneur est Véridique dans ce qu'Il dit, conformément aux versets du Coran : {Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ?} [Sourate 4 ; 122] et {Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ?} [Sourate 4 ; 87]. Nous savons que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus sincère des humains, qu'il ne prononce rien qui émane de la passion et que ses paroles lui sont révélées. Il est obligatoire de croire aux hadiths authentiques, même si nous n'en saisissons pas l'essence. Nous devons croire aux détails apportés au sujet de l'au-delà, du Paradis et de l'Enfer, des délices réservés aux habitants du Paradis, du châtiment réservé à ceux de l'Enfer. Que le serviteur soit dans la tombe.

(Numéro de la partie : 8, Numéro de la page : 339)

et qu'il y soit châtié ou récompensé, que son âme lui soit rendue, tout cela est une vérité attestée par les textes. Le serviteur doit y croire et avoir foi en tout ce qu'il a appris du Coran, de la Sunna authentique et de l'unanimité des oulémas musulmans sur une question quelconque. Ensuite, si Allah accorde au croyant et à la croyante de percer la sagesse qui sous-tend ces secrets, cela est un bien de plus, un surplus d'illumination et de savoir. Qu'il loue Allah et Le remercie pour lui avoir accordé le savoir et la clairvoyance qui ont permis à son savoir et à sa sérénité d'être renforcés. Concernant l'interrogatoire qui se déroule dans la tombe, et de la situation du mort : ce jugement est une vérité, l'âme sera rendue au mort, selon les informations rapportées du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

La vie du mort dans sa tombe est différente de sa vie terrestre ; c'est une vie particulière, une vie intermédiaire qui n'est pas de la nature de la vie de ce bas-monde où il a besoin de se nourrir, de boire et autre. C'est une vie particulière où il sera possible d'être questionné et de répondre. Son âme retourne ensuite vers les cieux supérieurs, s'il fait partie des croyants ; s'il fait partie des habitants de l'Enfer, elle ira en Enfer.

Cependant, elle lui est rendue au moment de l'interrogatoire, au moment où les deux Anges lui demanderont : Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta Religion ? Qui est ton Prophète ? Le croyant ou la croyante dira : mon Seigneur est Allah, l'Islam est ma religion, Mohammad est mon Prophète. Il lui sera demandé : Que connais-tu de cet homme ? Mohammad ( Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) Il ou elle répondra : C'est le messager d'Allah, qui nous a apporté la guidée, nous l'avons cru et nous l'avons suivi. Il leur sera dit : Nous savions que tu étais croyant. On lui ouvrira une porte sur le Paradis et il lui parviendra de sa senteur et de ses délices. Il lui sera dit : "Cela est ta place jusqu'à ce qu'Allah te ressuscite". Il verra sa place en enfer et il lui sera dit : "Cela était ta place si tu avais mécru en Allah. Alors que maintenant, Allah t'en a préservé et tu es allé au Paradis".

(Numéro de la partie : 8, Numéro de la page : 340)

Quand on posera ces mêmes questions au mécréant, il répondra : "Hein, hein je ne sais pas, j'ai entendu les gens dire quelque chose, que j'ai dite. Un coup lui sera asséné avec une barre de fer et il poussera un cri aussi fort que tout, y compris les bêtes, l'entendra à part les djinns et les humains. Une porte donnant sur l'Enfer lui sera ouverte ; sa tombe se rétrécira autour de lui, jusqu'à ce que ses côtes s'entremêlent. Sa tombe sera transformée en un fossé de l'Enfer, et une porte lui est ouverte sur l'Enfer, dont lui parviendront la chaleur et les souffrances. Puis, on lui dit : Ceci demeurera ta demeure jusqu'à ce qu'Allah te fasse ressusciter. Puis, une autre porte donnant sur le Paradis lui est ouverte et on lui dit : Ceci aurait été ta demeure, si Allah t'avait donné la guidée.

Cela nous apprend que la tombe peut être soit un des jardins du Paradis ou un des fossés de l'Enfer. Le châtiment et les délices sont ressentis aussi bien par l'âme et le corps dans la tombe et il en sera ainsi dans la vie de l'au-delà, au Paradis ou en Enfer.

Concernant celui qui meurt noyé, brûlé ou dévoré par les fauves, son âme ressentira sa part de châtiment ou de délices, ainsi que son corps qui se trouve sur terre, dans la mer ou dans l'estomac des fauves, autant qu'Allah le voudra. Cependant, la majorité du châtiment et des délices seront ressentis par l'âme qui continuera soit à éprouver du bonheur ou à être torturée. L'âme du croyant va au Paradis, conformément au hadith dans lequel le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "L'âme du croyant est un oiseau qui se perche sur les arbres du Paradis et mange de leurs fruits, tandis que celle du mécréant part en Enfer".

[Rapporté par At-Tirmidhi (Mérites du Jihad) n°1641]

Chaque musulman et musulmane doit faire confiance à ce qu'Allah (Exalté soit-Il) et Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ont annoncé et y croire comme Allah (Exalté soit-Il) a voulu, même si certains sens sont cachés ; car Allah détient la Sagesse suprême.

↬ Q2 : J'ai un proche qui est décédé, que j'aimais et que j'aime toujours. Je me rends sur sa tombe deux à trois jours par semaine. Je me tiens près de sa tombe et j'invoque Allah pour lui puis je mets sur sa tombe du basilic. Car j'ai entendu dire que celui qui dépose un arbuste ou quelque chose de semblable sur une tombe, ces objets font des demandes de rémission (des péchés) en faveur de celui qui les a déposés et ce, jusqu'à ce que ces choses-là sèchent. Éclairez-nous sur cette question, qu'Allah vous rétribue.

R2 : Le fait de déposer des fleurs, du basilic, des feuilles d'arbres verts ou autres sur une tombe en prétendant que ces choses font des demandes de rémission en faveur de l'occupant de la tombe tant que ces choses ne sèchent pas, tout cela est une chose nouvellement inventée et une innovation en religion qui n'a aucun fondement dans la législation purifiée. Ce qui est légitime de faire, c'est de faire des demandes de pardon en faveur du défunt et de faire des invocations en se rendant sur sa tombe ou en se trouvant dans n'importe quel autre endroit. C'est cela qui le servira. Quant au fait que certaines personnes évoquent comme justificatif, pour prouver qu'il est légitime de déposer des feuilles de palmiers ou des feuillages verts sur une tombe par le hadith rapporté par Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) - selon lequel - : (Numéro de la partie : 7, Numéro de la page : 450) Le Prophète, Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, passa près de deux tombes et dit : "Les occupants de ces deux tombes sont en train de subir un châtiment et ils ne sont pas châtiés à cause d'un grand péché commis : l'un d'eux ne se nettoyait pas (ou ne se cachait pas) après avoir uriné ; quand à l'autre, il se livrait au colportage des paroles (Namîma)". Ensuite il prit une palme verte, il la fendit en deux et planta une partie sur la première tombe et l'autre partie sur la seconde tombe. Le Messager, Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, fut questionné à ce sujet et dit : "Peut-être cela allègera leur châtiment tant que cela n'aura pas séché".

[Rapporté par Al-Boukhârî n°6055].

La réponse à cela consiste à dire que cet événement est spécifique à ces deux personnes et n'est pas général. Allah a informé Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) au sujet du châtiment que ces deux personnes subissaient et cela est spécifique au Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ; cela n'est pas une Sunna qu'il a laissée et qu'il convient de faire sur les tombes de musulmans. Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

[Fatwa d'Ibn Baz (rahimahu Allah) - numéro (20517)]