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✰ •* ˚ La Mixité ✰ •* ˚ :
La mixité entre hommes et femmes est l'une des plus dangereuses des situations. D'ailleurs, dans ce cadre, il y a lieu de donner la Fatwa émise par Son Éminence le Cheikh Mohammad ibn 'Ibrâhîm (Qu'Allah lui fasse miséricorde) dont voici le texte intégral :
La mixité entre hommes et femmes se répartit en trois cas :
1. Le premier cas : La mixité entre femmes et leur Mahram hommes (personne qu'il est interdit d'épouser) : et dans ce cas il n'y a aucune objection à sa licité.
2. Le deuxième cas : La mixité des femmes avec des étrangers en vue du dévergondage, et là il n'y a aucun doute sur son interdiction.
3. Le troisième cas : La mixité entre hommes et femmes dans les écoles, les boutiques, les bureaux, les hôpitaux, les cérémonies et autres... Dans un premier temps, on peut croire que cela ne donnera lieu à aucune tentation entre les uns et les autres, et pour découvrir la réalité de ce cas, nous y répondrons à travers la preuve globale et celle particulière : La preuve globale est qu'Allah a créé les hommes et les a rendus forts ayant un penchant pour les femmes, et Il a créé les femmes attirées par les hommes, avec une nature faible et douce. En cas de mixité, il y aura des conséquences donnant lieu
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 82)
à la mauvaise foi, car l'âme ordonne le mal et l'amour rend aveugle et sourd. Enfin, Satan ordonne de commettre les obscénités et les péchés. Concernant la preuve particulière, la religion est basée sur les intentions et les moyens, et les moyens du but qui y conduisent subissent le même jugement que le but lui-même, donc les femmes sont un objet de désir pour les hommes, et Le Législateur Divin a fermé les portes conduisant à l'attachement de chacun des deux genres l'un à l'autre. Cela est clair dans ce qui suivra des preuves du Coran et de la Sunna.
Concernant les preuves du Coran, on en dénombre six :
1. La première preuve : Allah (Exalté soit-Il) a dit : {Or celle [Zulikha] qui l’avait reçu dans sa maison essaya de le séduire. Et elle ferma bien les portes et dit : «Viens, (je suis prête pour toi !)» - Il dit : «Qu’Allah me protège ! C’est mon maître qui m’a accordé un bon asile. Vraiment les injustes ne réussissent pas».
[Sourate 12 ; 23]
La preuve porte sur ce qui est arrivé lors du rassemblement entre la femme d'Al-`Azize d'Egypte et Youssef (`Alaihi as-Sallâm). Elle a pu lui montrer ce qu'elle cachait en lui demandant d'avoir un rapport sexuel avec elle, or Allah l'a préservé par Sa grâce, selon cette Parole d'Allah (le Très-Haut) : {Son Seigneur l’exauça donc, et éloigna de lui leur ruse. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient et l’Omniscient}.
[Sourate 12 ; 34]
De la même manière, en cas de mixité entre les hommes et les femmes, chacun choisirait la personne aimée de l'autre genre et userait après de tous les moyens pour l'atteindre.
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2. La deuxième preuve : Allah a ordonné aux hommes et aux femmes de baisser le regard, et ce dans cette Parole d'Allah (le Très-Haut) : {Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font}. {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards....} Jusqu'à la fin du verset.
[Sourate 24 ; 30-31]
La preuve rapportée par ces deux versets est comme suit : Il a ordonné aux croyants et aux croyantes de baisser le regard, et cet ordre équivaut à l'obligation, puis Allah, l'Exalté, a affirmé que cela est plus pur, sans pour autant condamner le regard soudain, d'ailleurs Al-Hâkim a rapporté dans Al-Mostadrak d'après `Alî (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui a dit : "O `Alî ! Ne fais pas suivre le regard par le regard, le premier t'est permis, mais le second ne l'est pas".
[Rapporté par Ahmed n°5/351, 357, 353]
Et Al-Hâkim a dit après la narration de ce Hadith : "Il est authentique selon les conditions de Muslim", même si Muslim et Al-Boukhârî ne l'ont pas publié. Adh-Dhahabî l'a approuvé dans son résumé. Plusieurs Hadiths vont dans ce sens. Et si Allah a ordonné de baisser les regards, c'est justement parce que le regard vers les femmes qu'il est interdit de regarder est un acte d'adultère. En effet, Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "L'adultère des yeux est le regard, l'adultère des oreilles est l'ouïe, l'adultère de la langue est la parole, l'adultère des mains est le toucher et l'adultère des jambes est la marche".
[Rapporté par Al-Boukhârî et Muslim et la version est celle de Muslim].
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Ceci est considéré comme adultère, parce que c'est un plaisir pris par l'homme qui contemple la beauté d'une femme, ce qui le conduit à la désirer avec force et par la suite, il pourrait essayer de tout faire afin de commettre l'acte de l'adultère au sens propre, c'est pour cela que Le Législateur a interdit de la regarder vu les écarts de conduite qui arrivent à cause de cela souvent suite à la mixité, ce qui rend cette dernière interdite, car elle donne lieu à ce qui est pire comme conséquences tel que la contemplation avec désir et les suites qui en découlent.
3. La troisième preuve : Les preuves précitées désignant la femme comme `Awra (ce qu'il faut cacher par pudeur), et qu'elle doit donc couvrir la totalité de son corps, car le fait de le découvrir entièrement ou en partie fait qu'on la regarde, ce qui fait que les hommes s'attachent à elle et peuvent recourir à l'utilisation de différents moyens pour l'avoir. Il en est de même pour la mixité.
4. La quatrième preuve : Allah (Le Plus Haut) a dit : {Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures}.
[Sourate 24 ; 31]
Ceci est une preuve car : Allah (Exalté soit-Il) a interdit aux femmes de frapper du pied même si ceci n'est pas un acte interdit en soi, et ce pour ne pas faire entendre le son
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des bracelets de cheville, ce qui pourrait éveiller les désirs envers elles. Il en est ainsi également pour la mixité qui devrait être interdite si l'on sait qu'elle peut conduire aux turpitudes.
5. La cinquième preuve : Sa Parole (Exalté soit-Il) : {Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent}.
[Sourate 40 ; 19]
qui a été interprétée par Ibn `Abbâs et par d'autres comme suit : Il s'agit de l'homme qui entre chez des gens dans une maison où se trouve une belle femme qui passe devant lui. Si les gens sont distraits, il va la regarder laissant les gens croire qu'il a baissé le regard, mais si les gens font attention, il va baisser le regard, alors qu'Allah sait qu'au fond il a envie de voir son bas-ventre, et s'il le pouvait, il commettrait l'adultère avec elle. Ceci est une preuve car : Allah (Le Plus Haut) a décrit le regard volé de l'homme vers celles qui lui sont interdites parmi les femmes comme étant un regard traître, qu'en serait-il donc de la mixité.
6. La sixième preuve : L'ordre donné aux femmes de rester chez elles, Allah (Exalté soit-Il) a dit : {Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jâhiliyah)}. Jusqu'à la fin du verset.
[Sourate 33 ; 33]
Ceci est une preuve car : Allah (Le Très-haut) a donné l'ordre aux épouses du Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) les bonnes pures et purifiées de rester dans leurs maisons, et ce discours est généralisé aux autres femmes musulmanes, d'après ce qui a été prouvé dans la science des fondements (Al-Oussoul) : le discours direct est généralisé sauf existence d'une preuve de sa spécificité, chose qui n'existe pas dans ce cas, elles ont, de ce fait, l'ordre de rester chez elles, sauf
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en cas d'urgence, comment donc permettre la mixité dans un tel contexte ?! De nos jours, il est devenu fréquent de voir des femmes qui ont enlevé l'habit de la pudeur, qui se maquillent et qui fréquentent les lieux où se trouvent des hommes qui leur sont étrangers, sans voile, à cause du manque de prévention des hommes qui ont cette responsabilité entre les mains comme leurs époux ou autres.
En ce qui concerne les preuves de la Sunna, on se contentera d'en citer dix :
1 - L'Imam 'Ahmad a rapporté dans le [Mousnad] d'après Omm Homayd épouse d'Abou Hamid As-Sâ`idî (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qu'elle est venue voir le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et lui a dit : "O Messager d'Allah ! J'aimerais faire la prière avec toi." Il lui a répondu : 'Je sais que tu aimes faire la prière avec moi, mais la prière que tu accomplis chez toi est meilleure que celle que tu effectues dans ta chambre, et celle-ci est meilleure que celle que tu accomplis dans ta maison, et celle-ci est meilleure que celle que tu effectues dans la mosquée de ton peuple (voisin) et cette dernière est meilleure que celle tu accomplis dans ma mosquée'".
[Rapporté par Ahmed 6/371]
Il dit : "Elle a alors donné l'ordre de construire une mosquée dans la pièce la plus retirée et la plus sombre de chez elle, et par Allah elle y faisait la prière jusqu'à sa mort." De même, Ibn Khozayma rapporte dans son Sahîh d'après `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah`Alaihi Wa Sallam) a dit : "La prière de la femme la plus appréciée par Allah est celle qu'elle fait dans la pièce la plus obscure de sa maison".
[Rapporté par Ibn Khouzayma n°1691-1692 ; At-Tabarani dans Al-Mou'Djam n°2/35]
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 87)
Il existe d'autres Hadiths ayant le même sens que ce Hadith et qui signifient que la prière de la femme dans sa maison est bien meilleure que sa prière dans la mosquée. La preuve en est que si Allah lui a donné l'ordre de faire sa prière chez elle, et que c'est bien mieux que de la faire même derrière le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et dans sa mosquée, c'est justement pour interdire la mixité.
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 87)
Il existe d'autres Hadiths ayant le même sens que ce Hadith et qui signifient que la prière de la femme dans sa maison est bien meilleure que sa prière dans la mosquée. La preuve en est que si Allah lui a donné l'ordre de faire sa prière chez elle, et que c'est bien mieux que de la faire même derrière le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et dans sa mosquée, c'est justement pour interdire la mixité.
2- On citera ce qui est rapporté par Mouslim, At-Tirmidhî et d'autres avec leurs chaînes de transmission, d'après Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui rapporta que le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Les meilleures rangées des hommes sont celles de devant et les pires sont celles de derrière. Les meilleures rangées des femmes sont celles de derrière et les mauvaises sont celles de devant".
[Rapporté par Muslim n°440 ; Abu Dawud n°678]
Après avoir narré ce Hadith, At-Tirmidhî a dit : "Ce Hadith est authentique (Sahîh)." Ceci est une preuve car : Le Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a prescrit aux femmes qui assistent à la prière à la mosquée d'être séparées des hommes, puis il a décrit le premier rang comme mauvais, et le dernier comme meilleur car celles qui se trouvent derrière sont loin des hommes qui ne peuvent ni se mélanger avec elles ni les voir ni s'attacher à elles lorsqu'ils les voient et entendent leurs voix. Il a qualifié le premier rang comme mauvais car il arrive
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 88)
le contraire, et il a décrit le dernier rang des hommes comme mauvais s'il y a des femmes avec eux à la mosquée, car ce rang est plus proche des femmes qui occupent la pensée que de l'Imam, ce qui risque de nuire au culte et de perturber l'intention et la concentration. Si Le Législateur a présumé l'arrivée de cela dans les maisons de la prière, même sans mixité mais seulement avec un rapprochement, qu'en est-il alors de la mixité ?!
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 88)
le contraire, et il a décrit le dernier rang des hommes comme mauvais s'il y a des femmes avec eux à la mosquée, car ce rang est plus proche des femmes qui occupent la pensée que de l'Imam, ce qui risque de nuire au culte et de perturber l'intention et la concentration. Si Le Législateur a présumé l'arrivée de cela dans les maisons de la prière, même sans mixité mais seulement avec un rapprochement, qu'en est-il alors de la mixité ?!
3- Muslim a rapporté dans son Sahîh, d'après Zaynab l'épouse de `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qu'elle a dit : "Le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) nous a dit : 'Quand l’une de vous s’apprête à se rendre à la mosquée, qu’elle ne touche pas au parfum'".
[Rapporté par Ahmed 6/363 ; Muslim n°443]
Et Abou Dâwud a rapporté dans ses Sounans, ainsi que l'Imam 'Ahmad et Ach-Châfi`î dans leurs Mousnads avec leurs chaînes de narration, d'après Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "N'empêchez pas les servantes d’Allah de se rendre aux mosquées d’Allah, mais qu’elles sortent sans être parfumées".
[Rapporté par Ahmed n°2/475]
Ibn Daqîq Al-`Id a dit : "Ici, il s'agit de l'interdiction aux femmes de se parfumer avant d'aller aux mosquées, car cela éveille les désirs des hommes, et peut-être ceux des femmes aussi..."
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 89)
Il a ajouté : "Entre dans le même cadre, le bel habit, les bijoux qui sont visibles et l'apparence sophistiquée."
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 89)
Il a ajouté : "Entre dans le même cadre, le bel habit, les bijoux qui sont visibles et l'apparence sophistiquée."
Al-Hâfidh Ibn Hadjar a dit : "Il en est de même pour la mixité avec les hommes."
Al-Khattâbî a dit dans l’ouvrage intitulé "Ma`âlim As-Sounan" : " "At-Tafal" signifie la mauvaise odeur. On dit d'une femme "Tafila" si elle ne s'est pas parfumée, et des femmes Tafilât.".
4- Il a été rapporté par 'Ossâma ibn Zayd (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Je ne laisserai après moi aucune tentation plus funeste aux hommes que les femmes".
4- Il a été rapporté par 'Ossâma ibn Zayd (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Je ne laisserai après moi aucune tentation plus funeste aux hommes que les femmes".
[Rapporté par Al-Boukhârî et Muslim].
Ceci est une preuve car : Elles ont été décrites comme tentation pour les hommes, comment se ferait donc le rassemblement entre tentant et tenté ?! Evidemment, cela est inadmissible.
5- D'après Abou Sa`îd Al-Khodrî (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Ce bas monde est verdoyant et désirable, et Allah vous donne la lieutenance sur terre pour voir comment vous œuvrez. Méfiez-vous de l'apparat du bas monde et méfiez-vous surtout des femmes qui constituèrent la première épreuve par laquelle les israélites avaient passé".
[Rapporté par Muslim].
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 90)
Ceci est une preuve car : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait donné l'ordre de se préserver contre les femmes, un ordre impératif auquel on ne peut répondre en cas de mixité ! 6- Il a été rapporté par Abou Dâwud dans son ouvrage "As-Sounan" et par Al-Boukhârî dans son livre "Al-Kona" avec leurs chaînes de transmission d'après Hamza ibn 'Abî Ossayd Al-'Anssârî d'après son père (Qu'Allah soit satisfait de lui) Il a entendu le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dire aux femmes, en sortant de la mosquée et en voyant les hommes et les femmes se mêler les uns aux autres sur le chemin : "Attardez-vous ; vous n’avez pas le droit de marcher au milieu de la route. Tâchez de prendre les bords de la route». Alors, les femmes se collaient presque au mur, en marchant, au point que leurs habits s’y accrochaient".
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 90)
Ceci est une preuve car : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait donné l'ordre de se préserver contre les femmes, un ordre impératif auquel on ne peut répondre en cas de mixité ! 6- Il a été rapporté par Abou Dâwud dans son ouvrage "As-Sounan" et par Al-Boukhârî dans son livre "Al-Kona" avec leurs chaînes de transmission d'après Hamza ibn 'Abî Ossayd Al-'Anssârî d'après son père (Qu'Allah soit satisfait de lui) Il a entendu le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dire aux femmes, en sortant de la mosquée et en voyant les hommes et les femmes se mêler les uns aux autres sur le chemin : "Attardez-vous ; vous n’avez pas le droit de marcher au milieu de la route. Tâchez de prendre les bords de la route». Alors, les femmes se collaient presque au mur, en marchant, au point que leurs habits s’y accrochaient".
[Rapporté par Abou Dâwud n°5272].
Et Ibn Al-'Athîr a dit dans son ouvrage "An-Nihâyatou Fî Gharîbi Al-Hadîth" : "Marcher au milieu de la route signifie d'être tout-à-fait au milieu." Ceci est une preuve car : Si le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) leur avait interdit la mixité dans la route, étant donné que cela peut provoquer la tentation, comment alors permettre la mixité dans d'autre lieux ?!
7- Il a été rapporté par Abou Dâwud At-Tiyâlisî dans ses Sounan et ailleurs, d'après Nâfî`, d'après `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux), que lorsque le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait construit la mosquée, il avait réservé une porte aux femmes et avait dit : "Nul homme ne passera par cette porte".
De même, Al-Boukhârî a rapporté dans son livre "At-Târîkh Al-Kabîr" [La Grande Histoire], d'après Ibn `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), d'après
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 91)
`Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "N’entrez pas la mosquée par la porte destinée aux femmes..."
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 91)
`Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "N’entrez pas la mosquée par la porte destinée aux femmes..."
[Rapporté par Al-Bukhari (At-Tarikh Al-Kabir) 1/60]
Ceci est une preuve car : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait interdit la mixité des hommes et des femmes dès les portes des mosquées, à l'entrée et à la sortie, interdisant ainsi l'origine même de cette mixité aux portes des mosquées et repoussant tout prétexte de mixité. Donc si la mixité a été interdite dans ce cas, il est évident d'étendre ce principe aux autres situations.
8- Il a été rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh, que 'Omm Salâma (qu'Allah soit Satisfait d'elle) a dit : "Quand le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) faisait la salutation finale de la prière, les femmes s'apprêtaient à partir aussitôt qu'il l'eut terminé ; alors qu'il restait à sa place un moment avant de se lever"
[Rapporté par Al-Bukhari (Fath Al Bâri) n°849]
Et, dans une autre narration lui revenant : "Il finissait la salutation finale de la prière, alors les femmes partaient et regagnaient leurs foyers avant que le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ne se lève". Et selon une troisième narration : "A la fin de chaque prière, elles se levaient alors que le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) restait un moment avec les hommes qui ont accompli la prière derrière lui, et lorsque le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) se levait, les hommes se levaient à leur tour." Ceci est une preuve car : Il a (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) interdit la mixité par l'acte, ce qui alerte sur l'interdiction de la mixité dans tous les cas.
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 92)
9- Il a été rapporté par At-Tabarânî dans "Al-Mou`jam Al-Kabîr" (Le grand glossaire), d'après Ma`qil ibn Yassâr (Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Que l’on enfonce une aiguille en fer dans la tête de l’un de vous est meilleur pour lui que de toucher une femme qui ne lui est pas licite".
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 92)
9- Il a été rapporté par At-Tabarânî dans "Al-Mou`jam Al-Kabîr" (Le grand glossaire), d'après Ma`qil ibn Yassâr (Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Que l’on enfonce une aiguille en fer dans la tête de l’un de vous est meilleur pour lui que de toucher une femme qui ne lui est pas licite".
[Rapporté par At-Tabarani (Al-Kabîr) n°20/213]
Et Al-Haythamî a dit dans "Madjma` Az-Zawâ'id" : "Les narrateurs de ce Hadith sont ceux qui rapportent des Hadiths authentiques (Sahîh)."
Al-Mondhirî a dit dans son livre "At-Targhîbou wa At-Tarhîb" : "Ses narrateurs sont dignes de confiance."
10- Et At-Tabarânî a aussi rapporté un Hadith d'après Abou Oumâma (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : "Il vaut mieux pour un homme de se serrer l'épaule contre un cochon taché de boue et de fange, que de se serrer l'épaule contre l'épaule d'une femme qui lui est étrangère..."
[Rapporté par At-Tabarani (Madjma 'Az-Zawâ'id) n°4/326]
Ces deux Hadiths constituent une preuve car : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait interdit la proximité des hommes et des femmes avec ou sans séparateur sauf s'il s'agit d'un Mahram, vu les conséquences néfastes qui peuvent s'en suivre, ce qui pousse à interdire la mixité. Le seul fait de réfléchir aux deux preuves précitées montre que le fait de dire que la mixité n'attire pas la tentation n'est qu'une illusion, car, en réalité, cela donne lieu à la tentation, et c'est la raison pour laquelle la mixité a été interdite dans la religion ; à savoir pour mettre terme à toutes les déviations des esprits, sans intégrer à cela
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 93)
ce qui s'impose par l'urgence ou la nécessité extrême, surtout dans les lieux de cultes, tels que les deux Haram de La Mecque et de Médine. Qu'Allah guide ceux qui se sont égarés parmi les musulmans, donne plus de piété aux pieux et guide les détenteurs du commandement à faire ce qui est bien, à s'éloigner du mal et à châtier les pervers, Allah est Proche et Audient. Fin de citation.
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 93)
ce qui s'impose par l'urgence ou la nécessité extrême, surtout dans les lieux de cultes, tels que les deux Haram de La Mecque et de Médine. Qu'Allah guide ceux qui se sont égarés parmi les musulmans, donne plus de piété aux pieux et guide les détenteurs du commandement à faire ce qui est bien, à s'éloigner du mal et à châtier les pervers, Allah est Proche et Audient. Fin de citation.
[Fatwa Ibn Baz (rahima'o Allah) - n°2234]
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