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✰ •* ˚ Les avantages tirés du Rappel = Dhikr = ذكر الله ✰ •* ˚ :

Il y a dans le dhikr plus de cent avantages :

1 - Il chasse Satan, le réprime et le brise.

2 - Il entraîne l'agrément d'Allah.

3 - Il dissipe les soucis et les angoisses du cœur.

4 - Il procure au cœur la joie et l'allégresse.

5 - Il illumine le visage et le cœur.

6 - Il fortifie le cœur et le corps.

7 - Il attire la subsistance.

8 - Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable.

9 - Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la religion et l'axe du bonheur et du salut. Allah a suscité une cause à chaque chose et celle de l'amour (d'Allah) est inscrite dans la continuité de la pratique du Dhikr. Celui qui veut gagner l'Amour d'Allah doit Le mentionner souvent. C'est que le Dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole et sa voie la plus droite.

10 - Il fait acquérir à l'invocateur l'autocensure (l'auto-observation) et le fait de s'introduire dans la porte qui mène au degré de l'ihssan (la Perfection). Ainsi, il adorera Allah comme s'il Le voyait. Il n'y a donc à l'insouciant aucune autre issue vers le rang de l'ihssan que celle du Dhikr, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa maison (qu'en marchant).

11 - Il fait obtenir la qualité de « la remise confiante à Allah dans toutes ses affaires » c'est-à-dire le retour à Allah. Et celui qui se retourne souvent vers Allah au moyen du Dhikr, verra son cœur se tourner vers Allah en toutes circonstances. Allah devient ainsi son refuge et asile, son Protecteur contre les calamités et les malheurs de la vie.

12 - Il héritera une place rapprochée d' Allah. Ainsi en fonction de l'ampleur de son Dhikr se situe sa position par rapport à Allah. C'est dire que plus son Dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité d'Allah et plus son insouciance s'accroît, plus son éloignement s'accentue.

13 - Il lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance. C'est à dire que son savoir grandira au fur et à mesure que ses invocations se multiplieront.

14 - Il lui procure le respect mêlé de crainte de son Seigneur, Sa magnificence en raison de l'emprise que le Dhikr a sur son cœur, et de sa présence constante avec Allah. C'est le contraire de l’insouciant dont le voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son cœur.

15 - Il lui procure la mention qu'Allah fera de lui, comme l'indique ce verset : « Souvenez-vous de Moi et je Me souviendrai de vous »

[Sourate 2 ; 152].

S'il n'y avait que cela comme bienfaits du Dhikr, cela suffirait comme mérite et noblesse.

Le Prophète -qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix - a rapporté ce que son Seigneur a dit : « Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en Moi-Même. Celui qui se souvient de Moi dans une assemblée, Je Me souviendrai de lui dans une assemblée meilleure. »

[Rapporté par Al-Bukhârî]

16 - Il réconforte la vie -même- du cœur. J'ai entendu le Chaykh al-islâm Ibn Taymiyya dire : « Le Dhikr est au cœur ce que l'eau est au poisson. Quel serait l'état du poisson s'il quittait l'eau ? »

17 - Il évacue la rouille du cœur. Chaque chose a sa rouille et celle du cœur, c'est l'insouciance et les passions irréfléchies ; et son polissage se fait par le Dhikr, le repentir et la demande du pardon à Allah.

18 - Il efface les fautes et les élimine complètement. Il compte au nombre des plus grandes œuvres et celles-ci chassent inévitablement les mauvaises actions.

19 - Il détruit l'appréhension (al wahchat) qui sépare l'adorateur de son Seigneur. C'est que entre l'insouciant et Allah, il y a une cloison (appréhension) qui ne peut être effacée que par le Dhikr.

20 - Lorsque le serviteur fait la connaissance d'Allah à travers son Dhikr pendant les jours heureux, il le connaîtra aussi pendant les jours sombres. En effet, lorsque le serviteur obéissant, qui invoque Allah, est gagné par l'adversité ou demande à Allah de satisfaire un de ses besoins, les Anges disent :« Ô Seigneur ! C'est une voix connue d'un serviteur connu.' Par contre, quand l'insouciant appelle Allah et lui demande quelque chose, les Anges disent : « Ô Seigneur ! C'est une voix inconnue qui provient d'un serviteur inconnu. »

21 - Il sauve du châtiment d'Allah, comme l'a indiqué Mu'âdh : « Il n'y pas meilleur salut vis-à-vis du châtiment d'Allah que le Dhikr d'Allah. »

[Rapporté par At-Tirmidhi.]

- C'est la cause qui fait descendre la sérénité (sakîna), celle de la manifestation de la miséricorde et l'attirance des anges autour des invocateurs, comme nous en a informé l'Envoyé d'Allah (صلى الله عليه و سلم).

23 - Il occupe la langue, et de ce fait celle-ci ne commet pas de calomnie et médisance, ni de mensonge, ni turpitude ni de vaines choses. C'est que l'homme est obligé de parler. Donc s'il n'occupe pas sa langue à invoquer Allah et à rappeler Ses prescriptions qu'il met en pratique, il lui donne toute la latitude pour verser dans le langage prohibé. Or, il n'y a pas de voie plus salutaire pour se débarrasser de toutes les formes d'insanité, que le Dhikr. Les témoignages et les expériences le prouvent. En effet, celui qui habitue sa langue à invoquer Allah, il la protège dès lors de ce qui est vain et des propos malsains.

Par contre, celui dont la langue omet le Dhikr, il se laisse aller à la malfaisance et à l'immoralité. Il n'y a de Force et de Puissance qu'en Allah.

24 - Les assemblées du Dhikr sont aussi celles des Anges. Quant à celles des paroles oiseuses et de la dissipation d'esprit, elles relèvent du domaine des démons. Que le serviteur opte pour ce qui lui convient. Son choix l'accompagnera toute sa vie et ira avec lui dans la vie dernière.

25 - L'invocateur éprouvera du bonheur avec son Dhikr. La même sensation sera ressentie par celui qui prendra place à ses côtés. C'est là l'homme béni, là où il se trouvera. Quant à l'insouciant, son absence d'esprit et ses paroles inutiles le rendront malheureux. Celui qui le côtoiera souffrira des mêmes effets.

26 - Le Dhirk préserve le dhakir des regrets du Jour du Jugement. C'est parce que la participation à toute assemblée, où le Seigneur n'est pas invoqué, sera source de regret et de désolation dans le Jour du Jugement.

27 - Pour les larmes versées, (lors du Dhikr) à l'abri de tous les regards, Allah mettra son serviteur à l'ombre de Son Trône pendant la grosse chaleur du Jour de la Résurrection.

28 - Se préoccuper du Dhikr procure à l'évocateur une faveur de la part d'Allah, meilleure que celle qu'Il donne aux demandeurs. Selon Omar Ibn al-Khattâb (qu'Allah l'agrée), l'Envoyé d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : « Allah dit : A celui qui est occupé par la lecture du Coran et par Mon Dhikr, Je lui donne plus que ce que Je donne aux demandeurs. »

29 - Le Dhikr est la plus facile des pratiques cultuelles, mais il compte au nombre des plus magnifiques et des plus profitables. C'est que le mouvement des lèvres est plus aisé que celui des membres. Alors que si quelqu'un se met à bouger un de ces membres nuit et jour comme le dhakir (l'invocateur) bouge sa langue, cela l'épuiserait et le fatiguerait, et il lui serait impossible de continuer.

30 - Il constitue la pépinière du Paradis. At-Tirmidhi a rapporté ce bon témoignage de 'Abd Allâh Ibn Mas`ûd (qu'Allah l'agrée) : « L'Envoyé d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : « J'ai rencontré, au cours de mon ascension nocturne, Ibrâhîm Al-Khalîl qui m'a dit : « Ô Mohammad ! » Transmet mon Salam (mes salutations) à ta Communauté. Apprend-leurs que la terre du Paradis est pure (tayyibah), que son eau est d'une agréable saveur, qu'elle est formée de terrains encaissés et que les plantes de sa pépinière sont : Gloire à Allah ! (subhana Allah) Louange à Allah ! (Al hamdou Lillah) Il n'y a de Dieu qu'Allah (La ilaha illa Allah) et Allah est le plus Grand (Allahou Akbar). » »

31 - Les dons et les faveurs d'Allah correspondant au Dhikr ne sont égalés par aucune autre pratique de piété. Al-Bukhârî et Muslim ont rapporté ce hadîth d'Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) : « Celui qui dit cent fois par jour : « Il n'y a de Dieu qu'Allah, Unique et sans associé, à Lui le Royaume, à Lui la louange, et en, toute chose, Il est Omnipotent » aura une récompense égale à l'affranchissement de dix esclaves ; il lui sera inscrit cent bonnes œuvres et cent mauvaises œuvres lui seront effacées. Il sera, ce jour là, préservé de Satan du matin jusqu'au soir. Personne n'obtiendra une telle faveur, sauf l'homme dont - l'oeuvre sera supérieure à la sienne.

L'Envoyé d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit aussi dans le même ordre : « Celui qui dit par jour cent fois : Gloire à Allah et Louange à Allah, verra ces péchés effacés, même s'ils sont plus nombreux que l'écume de la mer. »

32 - La continuité de l'invocation du Seigneur, Béni et Très-Haut, sécurise l'homme contre l'oubli, celui-ci étant une cause des peines endurées par le serviteur dans sa vie présente et sa vie future. Oublier le Seigneur, Glorieux et Très-Haut entraîne l'oubli de soi-même et de ses intérêts. Allah dit : « Ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah ; (Allah) leur a fait alors oublier leurs propres personnes ; ceux-là sont les pervers. »

[Sourate 59 ; 19]

33 - Le Dhikr propulse le serviteur, qu'il soit allongé dans son lit, qu'il vaque à ses occupations au marché, qu'il soit malade ou en bonne santé et qu'il soit dans un état qui le baigne dans le bonheur et de douceur. Il n'y a rien qui puisse produire de tels effets à tous les moments et dans toutes les circonstances à l'exception du Dhikr.

34 - Le Dhikr est à la tête des fondements de la religion.

35 - Le Dhikr est un arbre et ses fruits sont la connaissance et les états (spirituels) que le novice aspire à atteindre. Il n'y a pas une autre issue pour cueillir ces fruits si ce n'est de l'arbre du Dhikr. Et chaque fois que cet arbre grandit, ses racines s'enfoncent davantage dans le sol et ses fruits deviennent de plus en plus nombreux.

36 - L'évocateur est proche de l'Invoqué. Celui-ci est avec lui. Cette présence est tout à fait particulière. Elle n'est pas la même que Sa présence par Sa science, qui est une présence générale (avec toutes ses créatures). Cette présence d'Allah avec le dhakir est une présence qu'accompagnent la proximité, l'amour, l'assistance et la guidance. Allah dit : « Certes, Allâh est avec ceux qui L'ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. »

[Sourate 16 ; 128]

« Allâh est avec les endurants. »

[Sourate 8 ; 66]

« Ne t'afflige pas car Allah est avec nous. »

[Sourate 9 ; 40]

De cette présence, l'invocateur retire beaucoup d'avantages comme l'indique ce Hadîth Quodsi : «Moi, Je suis avec Mon adorateur aussi longtemps qu'il M'invoque et que ses lèvres bougent en me mentionnant. »

[Rapporté par Ahmad, Ibn Maja, al Hâkim et Ibn Habbân qui l'a authentifié]

37 - Le plus noble pour Allah, parmi les gens pieux, est celui dont la langue reste constamment douce à force de L'invoquer, car il a craint Allah dans Ses ordres et interdictions, et il a fait du Dhikr son emblème, la crainte lui rapporte le Paradis et le sauve de la Géhenne comme rétribution et récompense. En outre, le Dhikr lui rapporte la proximité immédiate d'Allah... Telle est la position la plus noble.

38 - Il y a dans le coeur une dureté qui ne peut fondre qu'avec le Dhikr. Le serviteur doit soigner la dureté de son organe par le Dhikr.

Hammâd Ibn Zayd a rapporté ce qui suit : « Un homme dit à al-Hassan : « Ô Abû Sa`îd ! Je viens me plaindre à toi pour la dureté de mon cœur.»

- « Dissipe-la au moyen du Dhikr.» »

C'est l'insouciance qui renforce cette dureté. Mais si Allah est invoqué, elle fond comme le ferait le plomb dans le feu. C'est un fait, il n'y a rien qui puisse dissoudre le durcissement des cœurs que le Dhikr.

39 - Le Dhikr est le remède qui guérit le cœur. La négligence en est sa maladie. Les cœurs sont malades. Le Dhikr est leur remède et le moyen de leur guérison. Makhûl a dit : « L'invocation d'Allah est une guérison et l'invocation des hommes est un mal. »

[Rapporté par al-Bayhaqi]

Il a été dit : « Si nous sommes malades, nous nous soignons avec Votre Dhikr. Tantôt nous délaissons le Dhikr et nous rechutons. »

40 - Le Dhikr est le fondement et l'origine de la loyauté constante envers Allah. Par contre, l'insouciance est le fondement et la source de l'hostilité envers Allah. Le serviteur continuera à invoquer son Seigneur jusqu'à ce qu'Il l'aime et le mette sous Sa tutelle, et inversement, s'il continue à être indifférent, il se mettra à Le détester et à en faire un ennemi.

Al-Awzâ'î a dit : « Hassân Ibn 'Atiya a dit : Un serviteur ne peut mieux se faire l'ennemi de « son Seigneur qu'en détestant Son Dhikr et ceux qui le pratiquent. Or, cette animosité naît de l'insouciance, et amène à honnir le Dhikr d'Allah et à exécrer les gens qui font du Dhikr. C'est alors qu'Allah les prend pour ses ennemis tandis qu'Il prend les gens du Dhikr sous Sa tutelle. » »

41 - Celui qui invoque Allah avec constance entrera au Paradis en riant, selon le dire d'Abû ad-Dardâ : « Ceux dont les langues demeurent humides par la mention d'Allah entreront au Paradis en riant. »

42 - Le Dhikr est un barrage entre le serviteur et l'Enfer. Si une oeuvre ouvre à ce dernier un chemin vers la Géhenne, le Dhikr s'érige en barrage sur ce chemin. Et si le Dhikr est constant, complet, il devient un barrage solide et ferme que rien ne peut traverser...

43 - Tous les actes cultuels ont été institués pour se souvenir

(se rappeler, invoquer...) L'objectif de ces actes cultuels reste entre autres la réalisation constante du Dhikr (souvenir, rappel invocation...). Allah dit : « Accomplis la prière pour te souvenir de Moi (pour Mon Dhikr).»

[Tiré du livre Al-wâbil assayib minal kalâm at-tayyab d'Ibn al-Qayyim al-Jawziyya]

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