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Qu'est-ce que "Jihad" = جهاد ?

➟ Le jihad désigne la lutte et l’effort.

C’est la lutte pour accomplir le bien et éradiquer l’injustice, l’oppression et le mal dans son ensemble de la société. Cette lutte doit être aussi bien spirituelle que sociale, économique et politique. Le Jihâd consiste à œuvrer de son mieux pour accomplir le bien

ex : accroître sa connaissance, la foi ; le repentir ; les actions droites et l’émigration...

{Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vérité avec les bienfaisants.}

[Sourate 29 ; 4]

{Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah. Ceux-là sont les véridiques}

[Sourate 49 ; 15]

{Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient}

[Sourate 5 ; 54]

Selon Ibn Al-Qayyim (qu'Allah l'agrée), le jihad se divise en catégorie :

--> Le jihad a quatre rampes :

1) Le jihad contre son ego ;

2) Le jihad contre Satan ;

3) Le jihad contre les infidèles ;

4) Le jihad contre les hypocrites.

--> Il soutient ensuite que le jihad contre l'égo contient quatre étapes :

1) Lutter contre son égo en étudiant la voie de la félicité et de la religion ;

2) L'effort d'agir en conformité avec les religieux et en toute droiture après avoir appris son jihad avec l'âme ;

3) Enseigner la religion aux personnes qui ne la connaissent pas et les y appeler par le jihad intellectuel, dans l'enseignement. ;

4) Patienter contre les épreuves de la vie terrestre.

--> Le jihad contre le diable comporterait deux étapes :

1) Lutter contre les doutes inspirées par le Satan ;

2) Lutter contres le désir illicite et ses tentations interdites ;

--> Le Jihad contre les infidèles et les hypocrites comporte quatre étapes :

1) Avec le cœur ;

2) Avec la langue ;

3) Matériellement avec ses biens ;

4) Le cœur et l'âme.

Il achève ce chapitre en soulignant que contre les infidèles prime la lutte avec les mains. Contre les hypocrites c'est avec la langue principalement que se fait la lutte. Et retenant que contre les infidèles, il faut essayer d'empêcher physiquement le mal, à défaut de quoi il faut se servir de la langue, et si cela est impossible il faudra lutter en son cœur et rejeter cela comme mauvais. Cela est le minimum de la foi.

*Les mots utilisés pour la guerre dans le Coran sont « Harb » et « Qitâl »

{Et combattez-les jusqu’à ce qu’il ne subsiste plus d’association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis, s’ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu’ils œuvrent}

[Sourate 8 ; 39]

{Combattez dans le sentier d’Allah(4) ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n’aime pas les transgresseurs ! Et tuez-les, où que vous les rencontriez ; et chassez-les d’où ils vous ont chassés : l’association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu’ils ne vous y aient combattus. S’ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants}

[Sourate 2 ; 190-191]

{Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humiliés}

[Sourate 9 ; 29]

{Ils aimeraient vous voir mécréants comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d’alliés parmi eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent dans le sentier d’Allah. Mais s’ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur}

[Sourate 4 ; 89]

{Le combat vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas}

[Sourate 2 ; 216]

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