/image%2F0459649%2F20160124%2Fob_01d910_z-voilee33.jpg)
✰ •* ˚ L'arbre du Culte Sincère ✰ •* ˚ :
L'année est un arbre :
- dont les Mois sont les Branches,
- dont les Jours sont les Rameaux,
- dont les Heures sont les Feuilles,
- dont les Instants sont les Fruits.
Ceux qui utilisent ces instants dans l'obéissance à Allah, les fruits de leur arbre seront bons.
Quant à ceux qui les utilisent pour Lui désobéir, les fruits de leur arbre seront amers.
La récolte se fera le Jour de la Résurrection. Et c'est à ce moment que l'on distinguera les fruits sucrés des fruits amers.
Le culte sincère et le Tawhîd sont un arbre dans le Cœur.
Les œuvres sont leurs branches dont les fruits sont une vie heureuse dans ce bas monde et des délices éternels dans l'au delà. Les fruits du Paradis n'étant ni périssables ni défendus, il en est de même pour les fruits du culte sincère et du Tawhîd dans le bas monde.
Le polythéisme, le mensonge et l'ostentation sont un arbre dans le cœur, dont les fruits dans ce bas monde sont la crainte, les soucis, l'angoisse, l'oppression de la poitrine et l'obscurité du cœur. Quant aux fruits de l'au delà, il s'agit de l'arbre de Zaqqûm et du châtiment perpétuel .
Le sage ne demande pas aux gens de délaisser ce bas monde, car ils ne pourront le faire. Il leur demande plutôt de délaisser les péchés tout en profitant de ce bas monde. En effet, délaisser ce bas monde est certes méritoire, mais délaisser les péchés est obligatoire. Comment donc peut-on ordonner d’accomplir un acte méritoire alors que l’acte obligatoire est délaissé ?
S’il est difficile aux gens de délaisser les péchés, efforce-toi de leur faire aimer Allah, en mentionnant Ses bienfaits, Sa grâce, Sa bienfaisance, Ses attributs parfaits et Ses caractéristiques magnifiques, car par nature, les cœurs aiment Allah. S’ils s’attachent à L’aimer, il leur sera alors facile de délaisser les péchés ou d’y persister, et en s’en débarrasseront.
[Source : Kitab al Fawa'id de l'imam Ibn Al Qayyim]
- dont les Mois sont les Branches,
- dont les Jours sont les Rameaux,
- dont les Heures sont les Feuilles,
- dont les Instants sont les Fruits.
Ceux qui utilisent ces instants dans l'obéissance à Allah, les fruits de leur arbre seront bons.
Quant à ceux qui les utilisent pour Lui désobéir, les fruits de leur arbre seront amers.
La récolte se fera le Jour de la Résurrection. Et c'est à ce moment que l'on distinguera les fruits sucrés des fruits amers.
Le culte sincère et le Tawhîd sont un arbre dans le Cœur.
Les œuvres sont leurs branches dont les fruits sont une vie heureuse dans ce bas monde et des délices éternels dans l'au delà. Les fruits du Paradis n'étant ni périssables ni défendus, il en est de même pour les fruits du culte sincère et du Tawhîd dans le bas monde.
Le polythéisme, le mensonge et l'ostentation sont un arbre dans le cœur, dont les fruits dans ce bas monde sont la crainte, les soucis, l'angoisse, l'oppression de la poitrine et l'obscurité du cœur. Quant aux fruits de l'au delà, il s'agit de l'arbre de Zaqqûm et du châtiment perpétuel .
Le sage ne demande pas aux gens de délaisser ce bas monde, car ils ne pourront le faire. Il leur demande plutôt de délaisser les péchés tout en profitant de ce bas monde. En effet, délaisser ce bas monde est certes méritoire, mais délaisser les péchés est obligatoire. Comment donc peut-on ordonner d’accomplir un acte méritoire alors que l’acte obligatoire est délaissé ?
S’il est difficile aux gens de délaisser les péchés, efforce-toi de leur faire aimer Allah, en mentionnant Ses bienfaits, Sa grâce, Sa bienfaisance, Ses attributs parfaits et Ses caractéristiques magnifiques, car par nature, les cœurs aiment Allah. S’ils s’attachent à L’aimer, il leur sera alors facile de délaisser les péchés ou d’y persister, et en s’en débarrasseront.
[Source : Kitab al Fawa'id de l'imam Ibn Al Qayyim]
/image%2F0459649%2F20201209%2Fob_47639b_screenshot-20200808-193225.png)
/image%2F0459649%2F20251028%2Fob_e3141d_couronne.jpg)
/image%2F0459649%2F20201209%2Fob_609868_24.jpg)
/image%2F0459649%2F20210604%2Fob_d9ac43_img-20190309-183150-5.jpg)