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2013-09-13T15:19:31+02:00

Apprenons 📖

Publié par Assia Zed

✰ •* ˚ L'Aumône "Az-Zakât" = الزكاة ✰ •* ˚ :

Le terme " Zakât", souvent traduit en français par "aumône légale", signifie littéralement "purification". Il désigne l'aumône obligatoire que chaque musulman verse en vertue des règles de solidarité au sein de la communauté musulmane.
Troisième pilier de l'Islam (après l'attestation de foi et la prière), la Zakât est en effet une obligation pour tout musulman possèdant une richesse minimum (appelée Nisâb).

De multiples passages du Coran font allusion à la Zakât, en tant que purification des biens, bénédiction et solidarité. 
"Troisième pilier de l'Islam..." 
On distingue en Islam plusieurs "Zakât" dont 2 principales : 


1. Zakât "ul-Fitr" : versée à l'occasion de la fête marquant la fin du jeûne du mois de Ramadân (fête appelée "Eïd El-Fitr") ; elle doit être versée avant la fin de la prière célébrant la fin du mois de jeûne du Ramadân (selon le principe édicté par le Prophète Mohammad (sur lui la bénédiction et la paix) afin de permettre au bénéficiaire de fêter dignement la fin du jeûne, la Zakât "ul-Fitr" versée après la prière étant considérée comme une simple aumône).

2. Zakât "El-Mâl" : charité appliquée sur les possessions, le patrimoine, du musulman. Cette aumône légale appliquée au patrimoine du croyant est acquittée annuellement sans contrainte de date, le croyant fixant lui-même la date anniversaire.
Pour ce qui est des espèces (l’argent), la Zakât devient obligatoire après un an (de possession), ainsi pour tous les biens que le musulman possède plus d’un an, il doit s’acquitter de la Zakât en donnant 2.5% de la valeur totale si celle-ci dépasse le Nissâb (la valeur minimum en deçà de laquelle la Zakât n’est pas obligatoire) dont la valeur est de 50 rials d’argent, et tout ce qui porte cette valeur (c’est aussi la valeur de 83g d’or).
Ce nissab est indexé sur le cours de l’or ou de l’argent.
Prenons un exemple :
J’ai épargné 5 000 euros sur une année lunaire.
Le montant de la zakat al-mal à payer est donc de : 5 000 x 0,025 = 125 euros.
Plus simple encore : il suffit de diviser la somme épargnée par 40 : 5000 / 40 = 125 euros.
En bref, s’acquitter de la zakat al-mal, c’est verser un quarantième de l’épargne d’une année lunaire.
La Zakât n'est pas due sur celle parmi ces maisons qui est destinée à l'habitation et non pas au commerce. Elle est due sur celle qui est destinée à la location avec pour objectif de tirer profit de son loyer. La Zakât est due sur ce loyer lorsqu'il atteint le minimum imposable après la fin de l'année. Par contre, la Zakât n'est pas due sur son prix. Quant à celles qui sont destinées au commerce, la Zakât est due sur leur prix quand il reste inchangé durant l'année et on la paie à l'expiration de l'année lunaire.
(Numéro de la partie : 9, Numéro de la page : 336)
La Zakât est due sur les bijoux de la femme chaque fois qu'ils restent inchangés durant toute l'année même s'ils sont portés, selon l'avis authentique des oulémas et ce, s'ils atteignent le minimum imposable. Troisièmement: Concernant les bien susmentionnés dont on n'avait pas payé la Zakât à temps, on la paie selon leur valeur à la fin de l'exercice pour le compte de l'année passée.


La Zakât, en tant que charité, purifie les possessions du musulman en lui rappelant que la richesse ne lui appartient pas et qu'elle lui est accordée par Dieu, richesse sur laquelle le déshérité possède un droit.
Elle tend aussi à purifier l'âme humaine en l'éloignant autant que possible de l'avarice et de la cupidité.
Cette aumône a pour fonction d'aider le pauvre et le nécessiteux dans les difficultés qu'ils rencontrent. Elle représente ainsi une sorte d'impôt de solidarité dont s'acquitte volontairement le croyant.


Ainsi, comme l'indique ce premier verset tiré du Coran, la zakât doit être payée avec nos biens acquis. Nous trouvons dans un premier temps l'or, l'argent mais aussi, compte tenu du contexte actuel, les billets de banque, chèques... En effet, les matériaux tels que l'or et l'argent étaient utilisés pour faire des pièces de monnaies à l'époque du Prophète (salla Allah ralayi wa salam). Aujourd'hui, nous avons les pièces et les billets. Ensuite, nous avons les produits agricoles (grains, fruits, légumes...) et les bestiaux (Chameaux, bovins, ovins...).

Dans le contexte actuel où, en France notamment, les gens perçoivent un salaire, le calcul du montant de la Zakât se base sur celui de l'or et l'argent de l'époque du Prophète Mohammad (salla Allah ralayi wa salam). En France, une personne ayant gardée une somme d'au moins 914,7 euros (environ 6000 francs français) au bout d'un an doit s'acquitter de la Zakât. Le montant est de 2.5% de la somme économisée. Pour les produits de la terre et les bestiaux, il est de 10%. Le minimum imposable doit être calculé en fonction du niveau de vie de chaque pays voir de chaque région. Cet impôt est équitable ; il est proportionnel à la somme ou aux biens économisés et donc des biens de chacun. Et Allah est le plus savant.

Quant aux terrains, maisons, magasins et d’autres propriétés destinés à être vendues, elles doivent être soumises à la Zakat. Et le mondant à prélever dépend de leur valeur à la fin de l’année légale, pourvu que leur propriétaire soit fermement résolu à les vendre ».

[Recueil des Fatawa de Cheikh Ibn Baz, 14/173]
Quant aux bijoux que vous possédez, s’il s’agit d’or et d’argent, il faut en prélever 2.5% quand ils atteignent 85 grammes, le minimum imposable ou 595 grammes d’argent approximativement. S’ils viennent d’autres métaux ou pierres précieuses comme le rubis et le corail, utilisés comme parure, ils ne doivent pas être soumis au prélèvement de la Zakat. S’ils deviennent l’objet d’un commerce, on les soumets au prélèvement de la Zakat. 
Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « c’est l’or que frappe la Zakat et non les pierres précieuses et le diamant non utilisés dans le commerce ». 

[Recueil des Fatwa et articles divers de Cheikh Ibn Baz, 14/121].

 
► D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui ne verse pas la Zakat sera dans le feu le Jour du Jugement »
[Rapporté par At-Tabarani et authentifié par Cheikh Al-Albani dans Sahih Al Jami n°5807]
► D'après Abd Allah Ibn Abbas (qu'Allah les agrée) : "Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a imposé l'aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur des paroles futiles et grossières et comme nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière, elle est alors une Zakat acceptée et celui qui la donne après la prière c'est une aumône parmi les aumônes."
[Rapporté par Abou Dawud n°1609 et authentifié par Cheikh Al-Albani]
► D'Abou Sa`îd Al-Khodrî (Qu'Allah soit satisfait de lui) :  "Pour s'acquitter de la Zakat de Fitr, nous donnions, du vivant du Messager d'Allah, (صلى الله عليه وسلم) soit un Sâ` de nourriture, soit un Sâ` de dattes, soit un Sâ` d'orge, soit un Sâ` de raisins secs, soit un Sâ` de lait caillé".
[Rapporté par Al-Boukhârî et Muslim]
► D'après Abd'Allah Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a imposé l'aumône de la rupture du jeûne un sa' de dattes, ou un sa' d'orge pour le serviteur et l'homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeunes parmi les musulmans. et il a ordonné qu'elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière. 
[Rapporté par Al-Boukhari n°1503 et Muslim n°984]
► D'après Orwa Ibn Zoubeyr, Asma Bint Abi Bakr (qu'Allah les agrée) sortait l'aumône de rupture du jeûne à l'époque du Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour sa famille, le libre et l'esclave, en donnant 2 moud de blé, ou 1 sa' de dattes ou un sa' de la nourriture qu'ils mangeaient. 
[Rapporté par Tahawi et Ahmed et authentifié par Cheik Al-Albani dans Tamam Al Mina p 387]
► D’après Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :  "J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah, qu'ils fasse la prière et s'acquittent de la Zakat. S'ils font cela, leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas où ils seraient condamnés par la loi, leur compte incombe à Allah"
[Rapporté par Al-Boukhârî (La Foi) (25), Muslim (La Foi) (22)]
► Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :  "Il n'y a pas de personne possédant de l'or ou de l'argent qui ne s'acquitte pas de leur aumône légale "Zakât", sans que, le Jour du Jugement, ne lui soit préparé des plaques de métal en feu par lesquelles il aura le front, le flanc, et le dos brûlés. A chaque fois que ces plaques se refroidiront elles lui seront appliquées de nouveau. Ce châtiment durera l'équivalent d'une journée de cinquante mille ans, jusqu'à ce que le jugement soit rendu et qu'il voit le chemin qu'il doit emprunter : celui qui mène au Paradis, ou celui qui mène en Enfer. Et il n'y a personne possédant des chameaux ne s'acquittant pas de leur aumône légale "Zakat", sans qu'il, le Jour du Jugement, ne soit jeté face contre terre dans une étendue déserte où ses chameaux le piétinent de leurs sabots et le mordent, sans cesse, à chaque fois que le dernier lui sera passé sur le corps, reviendra le premier. Ce châtiment durera l'équivalent d'une journée de cinquante mille ans, jusqu'à ce que le jugement soit rendu et qu'il voit le chemin qu'il doit emprunter : celui qui mène au Paradis, ou celui qui mène en Enfer. Et il n'y a personne possédant des bovins, ou des ovins, ne s'acquittant pas de leur aumône légale "Zakat", sans qu'il, le Jour du Jugement, ne soit jeté face contre terre dans une étendue déserte où ils le piétinent de leurs sabots et le frappent de leurs cornes, sans cesse, à chaque fois que le dernier lui sera passé sur le corps, reviendra le premier. Ce châtiment durera l'équivalent d'une journée de cinquante mille ans, jusqu'à ce que le jugement soit rendu et qu'il voit le chemin qu'il doit emprunter : celui qui mène au Paradis, ou celui qui mène en Enfer"
[Rapporté par Muslim (la Zakat) n°987]

Je vous ai donc avertis d’un Feu qui flambe où ne brûlera que le damné, qui dément et tourne le dos ; alors qu’en sera écarté le pieux, qui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d’un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très Haut(1). Et certes, il sera bientôt satisfait !
[Sourate 92 ; 14-21]

Prélève de leurs biens une Ṣadaqa(2) par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient. Ne savent-ils pas que c’est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui reçoit les Ṣadaqāt(3), et qu’Allah est L’Accueillant au repentir et le Miséricordieux.
[Sourate 9 ; 103-104]

Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt, et faites à Allah un prêt sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès d’Allah, meilleur et plus grand en fait de récompense. Et implorez le pardon d’Allah. Car Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.
[Sourate 73 ; 20]

Sauf ceux qui pratiquent la Ṣalāt qui sont assidus à leurs Ṣalāts, et sur les biens desquels il y a un droit bien déterminé [la Zakāt] pour le mendiant et le déshérité ; et qui déclarent véridique le Jour de la Rétribution, et ceux qui craignent le châtiment de leur Seigneur car vraiment, il n’y a nulle assurance contre le châtiment de leur Seigneur ; et qui se maintiennent dans la chasteté et n’ont de rapports qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent car dans ce cas, ils ne sont pas blâmables,
[Sourate 70 ; 22-30]

Et qu’avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d’Allah, alors que c’est à Allah que revient l’héritage des cieux et de la terre ? On ne peut comparer cependant celui d’entre vous qui a donné ses biens et combattu avant la conquête..(2). ces derniers sont plus hauts en hiérarchie que ceux qui ont dépensé et ont combattu après. Or, à chacun, Allah a promis la plus belle récompense, et Allah est Grand Connaisseur de ce que vous faites. Quiconque fait à Allah un prêt sincère(3), Allah le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. Le jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux et à leur droite ; (on leur dira) : «Voici une bonne nouvelle pour vous, aujourd’hui : des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement». Tel est l’énorme succès.
[Sourate 57 ; 10-12]

Croyez en Allah et en Son Messager, et dépensez de ce dont Il vous a donné la lieutenance. Ceux d’entre vous qui croient et dépensent [pour la cause d’Allah] auront une grande récompense
[Sourate 57 ; 7]

Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : «Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens ; mais dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité». Et ils t’interrogent : «Que doit-on dépenser (en charité) ?» Dis : «L’excédent de vos biens.» Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditiez
[Sourate 2 ; 219]

Les Ṣadaqāts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’Islam), l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur (en détresse). C’est un décret d’Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage
[Sourate 9 ; 60]

Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes n’accepteriez qu’en fermant les yeux! Et sachez qu’Allah n’a besoin de rien et qu’Il est digne de louange.
[Sourate 2 ; 267]

Ô vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentier d’Allah. A ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le sentier d’Allah, annonce un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l’incandescence dans le feu de l’Enfer et qu’ils en seront cautérisés, front, flancs et dos : voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez.»
[Sourate 9 ; 34-35]

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